ПАЛОМНИЧЕСТВО КАК ПУТЬ К БОГУ
Если мы окунёмся в историю Римской и Византийской империй, то увидим, как складывались и развивались культура и традиции христианского паломничества. Первые христиане стали ходить на поклонение в места, связанные с земной жизнью Спасителя и Пресвятой Богородицы.
Постоянные и многолюдные паломничества к главной святыне христианского мира – храму Воскресения Господня в Иерусалиме – начались в первой трети IV века, после признания в 313 году христианства равноапостольным римским императором Константином под влиянием примера его матери, святой равноапостольной императрицы Елены. Её паломническое путешествие в Иерусалим в 325–327 годах привело к воздвижению Креста Господня, уточнению топографии ключевых центров евангельской истории и положило начало обустройству святых мест.
Далее мы знаем из источников IV–V веков, что главной целью при посещении святых мест было участие богомольцев в богослужениях. Особенностью таких богослужений и сейчас является то, что они проходили в тех же местах, где совершались события евангельской истории. Богомольцы праздновали Рождество в Вифлееме, Крещение – на Иордане, Воскрешение Лазаря – в Вифании, канун Входа Господня в Иерусалим – в Виффагии, на Страстной неделе паломники молились на Масличной горе, в Гефсимании, и так далее, заканчивая этот круг богослужений в Иерусалиме, в храме Воскресения Христова на Пасху.
«Богомольцы, ходившие на поклонение в Святую Землю, приносили оттуда на родину ветку пальмы, поэтому со временем получили обобщающее название паломники. Возникновение этого термина связано с особенностями христианской паломнической традиции. Паломнический сезон в Святой Земле начинался с празднования Рождества Христова и заканчивался праздником Пятидесятницы. Главным праздником, притягивавшим в Святую Землю, была и остаётся по сей день Святая Пасха. Страстной седмице предшествует праздник Входа Господня в Иерусалим. Паломники, принимавшие участие в крестном ходе до стен Иерусалима, несли пальмовые ветви. Такими же ветвями почти две тысячи лет назад встречали Христа жители Иерусалима», - пишет в своей книге «История русского православного паломничества в X-XVII веках» С.Ю. Житенёв.
На Руси паломничество считалось благочестивым делом. Первыми русскими паломниками, чьи имена известны по древним источникам, можно считать святую равноапостольную великую княгиню Ольгу и людей, сопровождавших её в поездке в Константинополь в середине Х века. В XII–первой половине XIII столетия русские паломнические путешествия к святым местам, расположенным на территории Византийской империи, стали устойчивой традицией Руси.
Монгольское нашествие в 30–40-е годы XIII века на столетия прервало традицию паломничества. Но уже в середине XIV века отдельные отечественные богомольцы вновь стали путешествовать к святыням православного Востока. Возрождалось и внутреннее паломничество в пределах русских княжеств, сумевших выжить и подняться после монгольского завоевания.
Падение Константинополя и гибель Византии при одновременном возвышении Московской Руси привели во второй половине XV века к изменению русского паломничества. Паломники стали посещать десятки русских святых мест, овеянных вековыми традициями, чудесами и преданиями.
С именем великого князя Ивана III Васильевича связано возникновение традиции больших, на несколько месяцев, богомолий – паломничества царского семейства к отечественным святыням. Такие богомолья совершались всеми государями из рода Рюриковичей и дома Романовых. Вслед за великими князьями к святым местам отправлялись бояре и дворяне, купцы и простые люди. Так сложилась традиция хождения к русским святыням по маршруту, который сохранился и в советское время под названием «Золотое кольцо».
В Русской Православной Церкви паломничество пользуется популярностью. Мы видим, как в дореволюционное время выпускался журнал «Русский паломник». Журнал был основан в 1885 году по благословению Иоанна Кронштадтского. Первый номер вышел 1 сентября 1885 года, и до сих пор журнал продолжает выпускаться. Он изначально был иллюстрированным и посвящён описаниям храмов, путешествиям к святым местам, историко-этнографическим очеркам, религиозно-нравственным рассказам. В 1990 году издание было возобновлено Германом (Подмошенским) в США, оно использует дореволюционную орфографию. В 2022 году выпуск журнала был возрождён и в Санкт-Петербурге.
Сегодня паломничество в России переживает новый этап своего развития. С начала 1990-х годов, с обретением независимости и религиозной свободы, наблюдается рост интереса к духовному развитию и традициям. Паломничество стало доступным для широких масс, и многие православные храмы и монастыри открыли свои двери для верующих.
Современные паломнические маршруты включают как традиционные места, такие как Сергиев Посад, Оптину пустынь, Дивеево, так и менее известные святые места. Паломники могут выбрать различные формы путешествий: пешие походы, автобусные туры или индивидуальные поездки. Это позволяет каждому найти свой путь к Богу.
Паломничество сегодня также имеет социальный аспект. Многие организации и приходы создают группы для совместных поездок, что способствует укреплению общинных связей и духовного единства. Паломники делятся опытом и впечатлениями, поэтому процесс становится более насыщенным и значимым. Также немаловажный факт, если группу сопровождает священник, который может ответить на вопросы, духовно направить или просто выслушать и дать какой-то совет.
Стоит различать паломничество от духовного туризма, это совершенно разные понятия, как пост и диета. Если паломник, как правило, едет за благодатью, помолиться за литургией, поговорить с опытными духовниками монастырей, вдохновиться историей святых, то турист едет за отдыхом и впечатлениями, экскурсиями в какие-то храмы или монастыри. Но стоит понимать, что даже одна такая поездка может навсегда изменить жизнь и помочь найти путь к Богу.
В храмах нашего благочиния также организуются паломнические поездки по разным святым местам не только России, но и зарубежья, к которым каждый может свободно присоединиться.
Хочется завершить статью словами Патриарха Кирилла: «Издревле паломничество по святым местам являлось одной из наиболее важных душеспасительных традиций русского народа. Излюбленным духовным подвигом православных паломников были порой чрезвычайно длительные хождения пешком по великим просторам Святой Руси».
Иерей Иоанн СТЕПАНЧУК
