ДОМИНАНТА ВЕРЫ
Однажды, возвращаясь на каникулы из кадетского корпуса, братья князья Ухтомские познакомились на теплоходе со священником. Беседа буквально потрясла будущих офицеров. И Александр, и Алексей приняли решение, немыслимое для большинства дворян Российской империи, – посвятить жизнь Богу. Звали священника отец Иоанн Сергиев – святой Иоанн Кронштадтский.
Оба брата закончили Духовную академию. Старший, Александр, стал впоследствии архиепископом, активным церковным деятелем и миссионером. Младший, Алексей, – монахом и учёным-физиологом.
Ещё в академии Алексей Ухтомский защитил диссертацию на тему «Космологическое доказательство бытия Божия». Какие внутренние причины движут поведением людей, влияют на их нравственные и греховные поступки? «У меня возникла мысль создать биологическую теорию религиозного опыта», – пояснял Ухтомский. Он стал первооткрывателем принципа доминанты – нового учения о работе мозга. Речь идёт о способности центральной нервной системы целиком отдаваться некоему влечению, потребности, идее. Доминанта способна подавить любые рефлексы – скажем, влюблённый или чем-то страстно увлечённый человек перестаёт испытывать голод. Именно доминанта обеспечивает развитие человека, даёт ему, по словам Ухтомского, «маховое колесо – руководящую идею, основную гипотезу… избавляет мысль от толчков и пестроты и содействует сцеплению фактов в единый опыт». Но, превратившись в страсть, доминанта способна разрушить жизнь человека или всего общества.
Учёный объяснял: «Если не овладеть вовремя зачатками своих доминант, они завладеют нами. Поэтому нужно выработать в человеке продуктивное поведение с определённой направленностью действий». По сути, учёный изложил научный подход к одному из основополагающих принципов православного мировоззрения – борьбе со страстями.
«Каковы доминанты человека, таков и его интегральный образ мира, а каков интегральный образ мира, таково поведение, таковы счастие и несчастие, таково и лицо его для других людей» – эти слова академика как калька с евангельских «Если око твое будет чисто, то и все тело будет светло» (Мф. 6, 22).
Очень схожими были слова Ухтомского о «законе заслуженного собеседника»: «Каждый видит в мире и людях то, чего искал и чего заслужил. И каждому мир и люди поворачиваются так, как он того заслужил».
В отступнические годы Октябрьской революции учёный одновременно с научной деятельностью служил церковным старостой и писал иконы. Его дважды арестовывали: в ноябре 1920 года безо всяких на то причин и в мае 1923 года в связи с закрытием Никольской церкви в Петрограде. Он провёл в заключении почти четыре года, а после освобождения принял монашеский постриг с именем Алипий. Руководил Институтом физиологии Ленинградского государственного университета и, не скрываясь, ставил Творца в центр собственной жизни.
За свои научные изыскания учёный был награждён премией имени Ленина, избран членом-корреспондентом, а позднее, в 1935 году, – действительным членом Академии наук СССР. Помимо основной научной деятельности он также хорошо разбирался в богословии, философии, политэкономии, архитектуре, был живописцем и иконописцем, владел семью языками и играл на скрипке.
Во время блокады Алексей Алексеевич, один из 12 академиков, остался в Ленинграде, несмотря на неоднократные уговоры властей уехать в эвакуацию, участвовал в организации работы учёных на нужды обороны, руководил исследованиями по травматическому шоку.
Монах Алипий отошёл ко Господу 31 августа 1942 года. Соседи по квартире нашли его лежащим в полном облачении, с Евангелием в руках. Закончился последний эксперимент, подтвердивший, что убеждения способны быть выше рефлексов и страстей, в состоянии подчинить себе жизнь и смерть человека.
